By Monique Dixsaut, Anissa Castel-Bouchouchi, Gilles Kévorkian (dir.)

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Soigner des personnes qui ont commis des actes répréhensibles et qui dès lors, ont été mises au ban de l. a. société, demande de l. a. half du soignant un réel engagement, sans aucune discrimination et dans le recognize des règles déontologiques. Cet engagement, véritable choix professionnel, ne va pas sans poser des questions.

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Platon 74 marquée. On peut donc affirmer que dans c~rtai~s cas. eid~s et idea. seral,t falte preuve d'une subtilité excessive1, La polysémie des deux termes fauquon ne doit cependant affirmer leur synonymie qu'à la condition de préciser, en chaque cas, selon laquelle de leurs significations on juge les deux rermes synonymes. Certains textes et certains emplois imposent toutefois de faire une différence. Les occurrences d'idea (sauf les deux figurant dans le mythe terminal) se groupent en deux pages du dernier argument du Phédon (104-105).

65a3-5. Chapitre 4. De l'Idea du bien à sa lumière 78 néoplatoniciens. Ma principale objection est que cela contredit une déclaration maintes fois répétée, tant dans la République que dans le Philèbe : la dialectique est le seul fil0yen de connaître ce qu'est le bien, et, comme Plotin, je vois mal la dialectique avoir pour objet Dieu ou l'Un-bien. Il est plus probable que dans « idea du bien » idea a également le sens (2) et que, s'agissant aussi du bien, une idea unique permette de remonter à ce qu'il est, en soi-même.

_ ...... et vérité (65a). Les trois caractères s'entre-impliquent. La beauté est le signe manifeste, éclatant (tel est son privilège') de la présence de la mesure: ,{( la juste mesure et la proportion se trouvent sans doute faire naître partout . 1... _ .... et vertu 2 » ; parce qu'elle comporte mesure et proportion la chose existe en vérité », ce n'est ni un simple processus ni un simulacre. Cette « route Videa du hien » bien» ? Le bien n'est pas, comme la lumière, identifiable à une idea, car il règne dans le lieu intelligible et c'est de lui qu'émane la lumière: le sens 3) doit être conduit cependant pas jusqu'au bien lui-même, elle permet seulement de le te(;onnaître dans ses trois indissociables manifestations.

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