By Thomas Paine

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Si la réflexivité est la forme de 1' idée, en tant que l'idée vraie s'explique par notre puissance de connaître, 1' adéquation est sa matière, en tant quel' idée vraie exprime sa cause. L'identité de la réflexivité formelle et de l'adéquation expressive fait de l'âme un automate spirituel, penser étant se soumettre aux lois déterminant simultanément la forme et le contenu du vrai. Nous avons ainsi un enchaînement qui n'est pas d'ordre représentatif, l'automatisme permettant de prendre congé du psychologisme transcendantal aussi bien que de l'incompréhensibilité divine.

2. Éthique I, prop. XXVI. 3. Éthique l, prop. XXV Ill, scolie. 11 .. :- nature naturée peut être établie? : Dieu pour aller à l'âme humaine comme idée du corps. L'idée de Dieu contient la totalité de ce qui peut être effectivement pensé, totalité à 1' intérieur de laquelle les idées procèdent d'un ordre qui n'est pas une suite temporelle. La proposition V montre que Dieu en tant que chose pensante est cause efficiente des idées tant des attributs que des choses singulières. Toutes les idées incluses dans l'idée de Dieu, par lesquelles sont pensées une infinité de choses, sont donc produites par Dieu seulement en tant qu'il est chose pensante.

Nous avons ainsi un enchaînement qui n'est pas d'ordre représentatif, l'automatisme permettant de prendre congé du psychologisme transcendantal aussi bien que de l'incompréhensibilité divine. Ainsi le troisième genre de connaissance, qui n'a pas d'autre cause formelle que l'âme, «dépend de l'âme comme de sa cause formelle, en tant que l'âme est ellemême éternelle» 2 . Cette connaissance permet à l'esprit de tirer le maximum de sa puissance de penser, et« plus haut chacun s'élève dans ce genre de connaissance, mieux il est conscient de lui-même et de Dieu, c'est-à-dire plus il est parfait et possède la béatitude» 3 .

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